Đọc nhiều
Phân loại trợ từ trong tiếng Nhật
Trong tiếng Nhật, trợ từ giữ một vị trí vô cùng quan trọng. Có tới hơn 80 loại trợ từ với hàng trăm ý nghĩa khác nhau. Dựa vào tiêu chí hình thức ( ...Trợ từ は (ha) và が (ga) trong câu tiếng Nhật (phần 1)
Trong ngữ pháp tiếng Nhật, trợ từ đã tạo thành một tiểu hệ thống với những đặc trưng riêng biệt. Không giống với giới từ của tiếng Anh, tiếp vĩ ngữ ...Trợ từ は (ha) và が (ga) trong câu tiếng Nhật (phần 2)
II. Trợ từ 「が」(ga)
Đang online:
Lượt truy cập
TỔ CHỨC TÔN GIÁO KHOA HỌC HẠNH PHÚC Ở NHẬT BẢN
Tổ chức tôn giáo Khoa học Hạnh phúc ra đời ngày 6 tháng 10 năm 1986 và được chứng nhận là một pháp nhân tôn giáo vào ngày 7 tháng 3 năm 1991. Ryuho Okawa (sinh năm 1956), người sáng lập, giới thiệu mục đích của tổ chức là "Mang lại hạnh phúc cho nhân loại thông qua con đường truyền bá Sự thật"). Trước khi thành lập tổ chức này, Ryuho Okawa - vốn tốt nghiệp khoa Luật trường Đại học Tokyo - đã viết nhiều cuốn sách mang tính "thông điệp tâm linh" chuyển lời của các vĩ nhân như Chúa Giêsu, Khổng Tử và Đại sư Nhật Liên (đại sư khai tổ của phái Phật giáo Nhật Liên) tới với người đọc. Năm 1986, ông từ bỏ công việc tại một tập đoàn thương mại để theo đuổi mục đích lập ra tôn giáo của riêng mình. Năm 1987, bộ ba quyển Luật Mặt trời, Luật Vàng và Luật vĩnh cửu (The Laws of the Sun, The Golden Laws, The Laws of Eternity) được xuất bản, tạo thành bộ giáo lý cốt lõi của tổ chức Khoa học Hạnh phúc, cùng với quyển kinh điển cơ bản Pháp của Chánh niệm (The Dharma of the Right Mind).
BẢO TỒN NGHỀ NHUỘM TRUYỀN THỐNG KAGAYUZEN Ở NHẬT BẢN
Nhật Bản là một quốc gia phát triển, song việc bảo lưu truyền thống cũng được ý thức một cách sâu sắc. Bên cạnh các lễ hội truyền thống hiện đang được duy trì như một phần quan trọng của đời sống văn hóa cộng đồng như đã đề cập ở các bài viết trước, “nghề thủ công truyền thống” cũng được gìn giữ và phát triển, trở thành bộ phận không thể thiếu của nền kinh tế địa phương. Theo nghĩa hẹp, truyền thống được hiểu là những tập quán, những quy ước cụ thể thuộc về văn hóa, đời sống sản xuất..., được con người trong một khu vực nhất định kế thừa từ đời này sang đời khác. Những bí quyết và kỹ thuật độc đáo của nghề thủ công truyền thống qua bàn tay con người được gìn giữ và kế tục. Trên thực tế, việc thẩm thấu và lưu truyền những bí quyết nghề này không chỉ là câu chuyện của những người trong nghề, nó được gìn giữ và lưu truyền bởi cộng đồng địa phương quanh nó, một cách trực tiếp hoặc gián tiếp, trở thành tập quán và hệ thống.
BẢO TỒN LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG ONBASHIRA Ở SUWA – NHẬT BẢN
Suwa có diện tích trải dài 715km2, trong đó, có vài vùng mang tính độc lập, tính khu vực tương đối cao. Lễ hội Onbashira do các tín đồ thuộc khu vực đền thượng của ngôi đền Suwa taisha tổ chức, bao gồm một khu vực trải dài toàn bộ thành phố Chino, một phần của thành phố Suwa, các ngôi làng và thị trấn Fujimi thuộc quần thể Suwa. Phần quan trọng nhất của lễ hội là chuẩn bị 8 cây gỗ lớn để dựng làm cột trụ của gian thờ thần, nên 18 địa khu (làng và thị trấn) sẽ hợp thành 8 bloc để chuẩn bị các cây cột trụ. Các đệ tử của ngôi đền đóng vai trò chính trong việc tổ chức lễ hội, và toàn bộ nguồn nhân lực cần thiết đều huy động ở các bloc như trên. Chính vì vậy các làng được kết hợp với nhau dựa trên việc tính toán, cân đối về số lượng đệ tử.
LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG ONBASHIRA Ở SUWA – NHẬT BẢN
Ở khu vực Suwa, phía Bắc Nhật Bản, ngay từ thời cổ đại đã có ngôi đền Suwa taisha như một nơi tập hợp những người dân bản địa có chung tín ngưỡng, và lễ hội Onbashira được tổ chức ở nơi đây cũng có lịch sử trên 1000 năm. Lễ hội Onbashira được tổ chức 7 năm một lần, nên xét trên phương diện thời gian, có thể nói, đây là một sự kiện nằm ngoài các sự kiện trong cuộc sống thường nhật, hay nói cách khác, là một sự kiện đặc biệt trong đời sống cộng đồng. Lễ hội Onbashira vốn được các đệ tử của ngôi đền Suwa taisha đứng ra tổ chức từ xa xưa, trên thực tế, đây chính là sự việc trọng đại trong cuộc sống người dân bản xứ, làm hình thành một cộng đồng văn hóa đặc sắc.
MATSUO BASHO: NHÀ KHAI SÁNG THƠ HAIKU
Basho tên thật là Matsuo Munefusa松尾宗房 (1644-1694), sinh ra trong gia đình võ sĩ cấp thấp tại vùng Ueno Iga nay thuộc tỉnh Mie. Cơ duyên đưa Basho đến với thi ca khi ông đến làm phụ bếp cho gia đình lãnh chúa Todo Ryosei藤堂良精 trong vùng, kết thân với Todo Yoshitada藤堂良忠 (1642-1666), vị con trai của lãnh chúa. Cùng với Yoshitada, Basho theo học nhà thơ lừng danh Kitamura Kigin北村季吟 (1624-1705), người ủng hộ phái Teimon. Năm 18 tuổi, với bút hiệu Sobo宗房 (Tông phòng, là tên Basho đọc theo âm Hán – Nhật), Basho bắt đầu viết những vần thơ đầu tay theo phong cách sáo mòn của phái Teimon.
VÀI NÉT VỀ MỘT SỐ TỔ CHỨC TÔN GIÁO MỚI CỦA NHẬT BẢN Ở KHU VỰC CHÂU MỸ
Sự hiện diện của các tôn giáo mới Nhật Bản ở khu vực Châu Mỹ, đặc biệt là Hoa Kỳ và Brasil, rất đông đảo và sôi động. Có thể nói, đời sống tôn giáo Nhật Bản sau năm 1945 dường như đã được tái hiện ở Châu Mỹ. Sự đua nở của tôn giáo mới Nhật Bản sau năm 1945 gần như hiện diện song song ở Nhật Bản và châu lục này. Bên cạnh những tôn giáo mới nổi bật như Soka Gakkai, Tenrikyo, tiếp sau là Seicho-no-Ie, Messianity và P.L.Kyodan, thì Konkokyo cũng tồn tại và phát triển ở Mỹ.
TỔ CHỨC TÔN GIÁO NHẬT BẢN TENRIKYO Ở CHÂU MỸ
Tenrikyo (天理教- Thiên lý giáo) là một tôn giáo độc thần do Nakayama Miki (中山美伎) (1798- 1887) sáng lập. Nakayama Miki là một phụ nữ, với vai trò sáng lập bà còn được gọi là Oyasama (親様) hay giáo tổ của giáo phái này. Theo giáo lí Tenrikyo, Thần Tenri-O-no-Mikoto (天理王命- Thiên lý vương mệnh [1]) đã truyền đạt những ý nguyện thần thánh đến các môn đồ thông qua Giáo chủ Nakayama - người có vai trò Thờ Thần (神のやしろ) và những người lãnh đạo khác của giáo phái. Lý tưởng thực tế của Tenrikyo là truyền bá và phát triển “Cuộc sống vui vẻ” (陽気ぐらし), được thực hiện qua những hoạt động từ thiện, gọi là hinokishin (日の寄進).
TỔ CHỨC TÔN GIÁO MỚI MESSIANITY Ở NHẬT BẢN
Sau Chiến tranh Thế giới II, cùng với sự thay đổi của Luật Pháp nhân Tôn giáo năm 1951 cũng như sự thay đổi nhanh chóng của đời sống kinh tế- xã hội, các tổ chức tôn giáo ở Nhật Bản có điều kiện để hoạt động tự do, ra sức thu hút tín đồ và truyền bá giáo lý của mình, khác hoàn toàn so với thời kỳ trong Chiến tranh bị hạn chế. Các tổ chức tôn giáo mới- vốn bị cấm đoán hoặc quản lý sát sao trong thời kỳ Chiến tranh, giờ đây đua nhau bung nở và thu được những thành công khá đáng kể. Một trong những tổ chức tôn giáo mới tiêu biểu là Messianity (tên đầy đủ Church of World Messianity-Nhà thờ Thế giới Messianity, trong tiếng Nhật là 世界救世教- Thế giới cứu thế giáo), được Mokichi Okada (1882-1955), nguyên là một tín đồ của Omoto-kyo, thành lập tại Tokyo vào những năm đầu 1930, sau đó được truyền bá đến Hawaii vào năm 1953 và Los Angeles vào năm 1954.
THƠ HAIKU VÀ TRÒ CHƠI NHẬT BẢN ĐẦU NĂM MỚI (Phần 2)
Kyoto là nơi quy tụ nhiều lễ hội truyền thống Nhật Bản. Từ thời cổ đại, trò chơi bóng đá “kemari hajime” được lưu truyền vào Nhật Bản. Từ cuối thời kỳ Heian đến đầu thời kỳ Kamakura, trò chơi được thịnh hành tại Nhật như là trò giải trí của giới quý tộc. “Vào thời kỳ Edo, trò chơi kemari hajime được tổ chức vào ngày đầu năm”. Sau đó trò chơi bị ngưng một thời gian cho đến “cuối thời kỳ Minh Trị, kemari hajime được Hội bảo tồn Kemari khôi phục và lưu truyền đến ngày nay.
THƠ HAIKU VÀ TRÒ CHƠI NHẬT BẢN ĐẦU NĂM MỚI (Phần 1)
Thơ haiku, là thể thơ ngắn nhất của Nhật Bản có 17 âm tiết theo ngắt nhịp 5-7-5 âm. Thơ haiku giữ một vị trí rất quan trọng trong truyền thống thơ ca Nhật Bản, là một viên ngọc quý giá và là một phần tài sản tinh thần trong kho tàng văn học Nhật Bản và đang tiếp tục phát triển rộng rãi tại nhiều quốc gia. Về đề tài, thơ haiku là những bài ca nói về sự thay đổi của bốn mùa, của thiên nhiên, thường được biểu hiện qua các từ khóa “quý ngữ” (kigo, 季語) – từ nói về mùa, về thiên nhiên. Trải qua bao nhiêu thăng trầm phát triển, kigo vẫn là một trong những quy luật cơ bản của thơ haiku.